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宗徒简史:次雅各伯

作者:佚名

发布时间:2017-03-21

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次雅各伯出生犹太,父名阿尔斐即克来约法,母名玛利亚,是圣母的表姐妹,次雅各伯的弟弟若塞,都是主耶稣的表兄弟。“他的弟兄不是叫雅各伯、若塞、西满、犹太吗?”(玛13:54)有人说是耶稣的亲兄弟是错误的。

圣人从小有远大的抱负,言论行动、少年老成、谨小慎微、一一丝不苟。圣人克苦耐劳、严格约束自己、毫不放松自己。

圣人被耶稣选拔为宗徒后,爱主热诚不断高涨,日夜作冗长的祈祷,传说圣雅各伯的两膝盖有很厚的茧皮,是由于长期跪祷形成的,凡是认识圣人的人、听到圣人芳表,都以一见为快,传说圣人的容貌很相似耶稣,大家见了圣雅各伯,就如见了耶稣本人一样。

主耶稣对圣雅各伯有特别的感情,在复活后单独显现给他。“他还显现给雅各伯,又显现给诸位宗徒。”(前格15:7

宗徒们四出传教之前,一致同意雅各伯为耶路撒冷城主教。宗徒们在耶路撒冷遇到疑难的事,都来和圣人磋商解决,听取他的意见和决议。圣人在信友中享有很大的威望。圣保禄宗徒久闻圣人大名,初次来到耶路撒冷、曾热情拜访了圣人,称圣人为教会三大柱石之一。“那三位称为柱石的雅各伯、则法、(伯多禄)和若望。”伯多禄再次被捕,经天使救护脱险之后,到马尔谷母亲玛利亚家去会见信友,述说自己如何越狱的经过后,通知他们说:“你们把这个消息报告给雅各伯和众弟兄吧!”足见宗徒之长多么尊重圣雅各伯宗徒!

当福音开始向外邦人传布,犹太人议论纷纷争执说:“你们(外邦人)若不依梅瑟法律受割损礼,便不能得救。”保禄和巴尔纳伯等上耶路撒冷去请示宗徒们解决问题,经过长时间的讨论,伯多禄决意反对外邦人受梅瑟法律重担的压力,不必遵守古教法律如割损礼等,圣雅各伯最后表决说:“弟兄们请听!西满(伯多禄)给我们汇报有关天主如何开始从外邦人中给自己选出一个民族来,这种措施正和先知的话相合,按经上写的:以后我要回来,复修达味所倾覆的帷幕,我要收拾那倒塌的、把它重新建立起来,使其他的人和一切藉着宣讲而认识了我的民族都寻求主…所以据我的意见,不可难为归向天主的外邦人,只要禁止他们吃献给偶象那污秽的肉,不犯奸淫,不吃勒死的畜牲的肉和血,因为从古以来,每安息日在会堂里有人读梅瑟的书,在各城有人宣讲,所以,都守这几条更好,其他可以不守。”耶路撒冷公议会的决议是圣雅各伯宗徒表决的。(宗15:1…)

当时,奉犹太教的一般群众,都很敬仰圣人的突出圣德,都很拥护爱戴圣人,称之为“义人”。可是圣人的威望和新教的传布,大大引起了经师和法利塞党人的忌恨,图谋陷害圣人,千方百计寻找借口和机会,然而,大势所趋,人心所向,螳臂岂能挡车?坏人们见无计可施,就变换手法,伪装与圣人友好往来,邀请圣人到耶路撒冷圣殿开会协商。

犹太教头子名叫亚纳诺,假惺惺地向圣人说:“先生是在群众中有威望的人,古今圣人,难以与你相比,可是我教(犹太古教)是天主亲自立的,这座耶路撒冷圣殿也是我国历代君王所建,近来竟有许多人被创新的”“邪说”迷惑,喜新厌旧,古教礼仪,大为松驰,热心的教民都感痛心,我作为大司祭的也自认无力挽回狂澜,今请先生从爱天主于万有之上的心情出发,在此大殿向群众详细说明犹太古教真理的所在,揭露耶稣创立的新教错误何在,你如果在这件事上立功出力,就可以免去一场大灾难。同时群众对你更加信心百倍,真是一举两得,不可坐失良机,我想:以先生之威望去劝说动员那些无知的群众,说服力之大,一定会马到功成;是非常乐观的事呀!圣雅各伯宗徒明知是敌人的奸计,却故意答应下来,并择定一个日期、召开大会。

到了那天,司祭长、经师们全部集中在圣殿里,圣人登了讲坛,司祭长致开会词,要求大家洗耳恭听雅各伯的演讲,一面对圣人说“听众们都已到齐,请先生开始发言,说明一下:为什么许多人被耶稣新教的“邪说迷住心窍,把古教(犹太教)的真理置之脑后?现在试问:耶稣是何等人物?所创立的是什么教?”圣人从容不迫地答道:“耶稣是天主的亲子,现在坐于天主圣父之右,日后降来审判世界万民,根据各人的善恶、赏罚分明……。”圣人话音还没有落地,恶人立即大声狂叫漫骂道:“大家听着!这人如此狂妄荒谬,大逆不道,企图指引大家到错误犯罪的道路上去,是可忍、孰不可忍?”整座圣殿立时骚动起来,乱喊乱嚷,有如群妖出笼,群魔乱舞,甚而有人用乱石投击圣人,大群匪徒把圣人拉下讲座,直拖他到圣殿顶上猛摔下去。圣人受了重伤,神志没有昏迷,痛心仇人们的愚昧无知,恳求天主宽恕他们。

恶党们见圣人没死去,变本加厉,有用乱石扔击,也有以棍棒殴打圣人,圣人默默忍受,求主加其神力,坚定信心、威武不屈、勇敢献身,圣人被狙击的遍体鳞伤,鲜血涌流,不一会就殉教牺牲,荣获致命花冠。

门徒们怀着沉痛的心情,敬殓圣尸,安葬于耶路撒冷圣殿旁,过了数世纪,迁葬于罗马城。

圣雅各伯宗徒在公元62年,写了一封书信,这封信是在圣斯德望首先致命后,教难波及其他奉新教的犹太人和出现单凭信心,不用善工就可得救的邪说滋长漫延的时候写的。

书信大意是:

(一)坚忍不屈、保全信德、接受任何残酷的考验

(二)信心没有善功等于零,毫无用处。责斥那些言行不一致的人,对人应该一律平等,不可厚此薄彼,不可以势力的眼光待人,应当穷富一样看待。

(三)谨口慎言,躲避出口伤人,在言语上不要犯罪。

(四)指出信友中不和睦的根子是贪欲,奉劝信友谦卑自下,不要批评诽谤别人。

(五)为富不仁,必遭严罚,忍耐世苦,蒙主降福,提倡终傅圣事,劝人做救灵工作:“义人所发的祈祷,是大有功效的……应该知道,凡是使人从迷途中回头,便己的灵魂不死,遮盖很多的罪。”(雅5:14-20



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