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互联网上无圣事

作者:王东成神父

发布时间:2020-02-03

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茶神父按:春节期间,非冠肆虐,教堂歇业,信徒无依,传统中断,此诚可憾!然有自媒,无视训导,违规背礼,虎皮大旗,贸然鼓吹,互联网上,参与弥撒。其情可嘉,其言实谬,误我信众,害人不浅。特邀王铎,如椽巨笔,引经据典,以正视听。王铎东成,教律博士,全国修院,任教讲师。学识渊博,为人忠厚,吾之良师,亦为好友。

最近因着新型冠状病毒肺炎的肆虐,国内各教区都自动地关闭了教堂,不再举行公共敬礼和圣事。这自然也就影响到了教友们参与教会公共敬礼,特别是弥撒。于是有些不懂教会道理的人别出心裁地提出:在网络上参与弥撒。

其实,在提出这个论点之前,已经有些司铎在微信群中,按照教会的礼仪模式“降福”众人。除此之外,也有不少教友在微信群中“祈祷”,发一些祈祷经文。殊不知,这些行为都不符合教会的神学与礼仪。

在商业、教育、政治、新闻业等方面,互联网给生活带来了革命性的变化,对于今天的中国人,可以说是不可或缺的一部分。不论在哪里,都会看到手捧手机的低头族,上到老人,下至还未上幼儿园的儿童。

不可否认,互联网给人带来了很大的便利,同时也带来了不少副作用。网上购物、点餐等可以使人足不出户、“坐享其成”,但也给人的身心健康造成了很大影响,特别是视力,还有心理上对手机的依赖性。

在信仰与福传方面,互联网也成为一个不可或缺的重要工具。因为互联网在教会中的重要性,在200222号建立伯多禄宗座瞻礼,宗座社会传播委员会颁发了两个指导性的重要文献:《教会与互联网》和《互联网中的伦理》。

《教会与互联网》文件中强调了互联网对宗教的优势与好处:“它们承载着有关宗教事件、思想和个性的新闻和信息;它们是传播福音和传道的媒介。他们日复一日地为那些被关在家里或机构里的人提供灵感、鼓励和敬拜的机会,但除此之外,还有一些互联网特有的好处。它使人们能够直接和直接地获得重要的宗教和精神资源——大型图书馆、博物馆和礼拜场所、教会训导文献、教父和圣师的著作以及各时代的宗教智慧。它具有克服距离和孤立的非凡能力,使人们与志同道合的善意人士接触,这些人加入虚拟的信仰社区,相互鼓励和支持。教会可以通过选择和传输有用的数据,为天主教徒和非天主教徒提供同样重要的服务。”(5号)

同时,文件也提到了其缺点:互联网无法替代真实的人际社会和实质的圣事与礼仪。不过,“虽然网络空间的虚拟现实无法替代真实的人际社会、实质的圣事和礼仪,或是直接宣讲福音,但它可以起到补充作用,吸引人们更充分地体验信仰生活,丰富用户的宗教生活。”(5号)教会认为互联网只能补充作用。

为何互联网不能替代圣事与礼仪呢?大家知道,互联网是虚拟空间。而圣事与其它礼仪的举行则需要人真实的临在。另外,我们必须强调的是:互联网只是一个沟通工具而已。

2002年教会就已经感觉到互联网对圣事和礼仪的冲击,《教会与互联网》中明确地指出网络空间的虚拟现实对宗教和生活的其它领域也有一些令人担忧的影响。“虚拟现实并不能替代基督的在圣体圣事中真实存在,在其他圣事中的圣事性本质,以及在有血有肉的人类团体中的公共敬礼。互联网上无圣事; 除了在现实世界与其他有信仰的人进行的互动之外,即使是在天主恩宠下带来的宗教体验也是不够的。”

这段内容强调的是虚拟替代不了现实。尤其是“互联网上无圣事”这句话,对今日中国教会的各级人员都是一个指导方针。

圣事和礼仪强调的是参与与临在。无论是哪一个圣事和礼仪,都要求实行人和领受人同时实质的临在,并且是同时临在于同一空间和地点。否则,就没有圣事和礼仪。

比如,你的一个好友邀请你参加盛宴,他不让你出席到场,只是通过视频让你看桌子上的丰富食品,这能说你实质地参加了这个盛宴吗?你能吃饱吗?

记得在学习圣事神学时,教授也提到不能通过电视办告解。同样,今天也不能通过互联网“参与”圣事和礼仪。大家一定要明白参与这个词的真正含义。除此之外,更重要的是,耶稣基督在圣事中的实体临在,与天主无所不在的临在是有区别的。当我们真真实实参与弥撒,并领受基督的圣体时,才能得到应有的功效。在网络上所谓的“参与”弥撒,并不是真正的参与,而是观看视频而已。

另外,《教会与互联网》中指出,那些带有“天主教”之名的互联网,并不一定代表教会的观点。只有教会训导当局明文规定的才能代表教会。因此,各位读者一定要有分辨能力,不要为挂有“天主教”之名的互联网上的一些个人的观点所误导。

对于互联网与圣事和礼仪方面需要学习和反思。与此同时,教会牧灵规划应考虑如何引导人们从网络空间走向真正的团体,以及如何通过教学和教理讲授,利用互联网来支持和丰富他们对基督的信仰。



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